الاثنين، 22 أكتوبر 2018

إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه

  • من صحيح السيرة النبوية:
    29- إسلام عمر بن الخطاب
    أخرج البخاري في صحيحه عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، في مسجد الكوفة يقول: «والله لقد رأيتني، وإن عمر لَمُوثِقِي(1) على الإسلام، قبل أن يسلم عمر...».
    وأخرج الترمذي وغيره عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب».
    وأخرج البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: " لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره، وقالوا: صبأ(2) عمر- وأنا غلام، فوق ظهر بيتي- فجاء رجل عليه قَباء من دِيباج(3)، فقال: قد صبأ عمر فما ذاك، فأنا له جار(4)، قال: فرأيت الناس تصدعوا عنه(5)، فقلت: من هذا؟ قالوا: العاص بن وائل ".
    قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر قال:
    لما أسلم عمر قال: أي قريش أنقل للحديث؟
    فقيل له: جميل بن معمر الجمحي.
    فغدا عليه. قال عبد الله: وغدوت أتبع أثره وأنظر ما يفعل، وأنا غلام أعقل كل ما رأيت، حتى جاءه فقال له: أعلمت يا جميل أني أسلمت، ودخلت في دين محمد صلى الله عليه وسلم؟
    قال: فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه، واتبعه عمر، واتبعته أنا، حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته: يا معشر قريش - وهم في أنديتهم حول الكعبة - ألا إن ابن الخطاب قد صبأ.
    قال: يقول عمر من خلفه: كذب؛ ولكني قد أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله. وثاروا إليه، فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رؤوسهم.
    قال: وطلح (6) فقعد، وقاموا على رأسه وهو يقول:
    افعلوا ما بدا لكم، فأحلف بالله أن لو قد كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم، أو تركتموها لنا.
    قال: فبينما هم على ذلك؛ إذ أقبل شيخ من قريش - عليه حُلَّةُ حِبَرَةٍ (7)، وقميص موشى - حتى وقف عليهم، فقال: ما شأنكم؟ فقالوا: صبأ عمر. قال: فمه رجل اختار لنفسه أمراً، فماذا تريدون؟ أترون بني عدي يسلمون لكم صاحبكم هكذا؟ خلوا عن الرجل.
    قال: فوالله لكأنما كانوا ثوباً كُشِط عنه(8).
    قال: فقلت لأبي بعد أن هاجر إلى المدينة: يا أبت من الرجل الذي زجر القوم عنك ب (مكة) يوم أسلمت وهم يقاتلونك؟
    قال: ذاك أي بني العاص بن وائل السهمي.
    قال ابن كثير: وهذا إسناد جيد قوي، وهو يدل على تأخر إسلام عمر؛ لأن ابن عمر عرض يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة، وكانت أحد في سنة ثلاث من الهجرة، وقد كان مميزاً يوم أسلم أبوه، فيكون إسلامه قبل الهجرة بنحو من أربع سنين، وذلك بعد البعثة بنحو تسع سنين. والله أعلم
    قال ابن إسحاق: ولمَّا قدم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة على قريش، ولم يدركوا ما طلبوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وردَّهم النجاشي بما يكرهون، وأسلم عمر بن الخطاب، وكان رجلاً ذا شَكيمة (9)، لا يُرام ما وراء ظهره (10)؛ امتنع به أصحاب رسول الله وبحمزة؛ حتى غاظوا قريشاً.
    فكان عبد الله بن مسعود يقول:
    ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر، فلما أسلم عمر قاتل قريشاً حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه.
    وقال زياد البكائي: حدثني مسعر بن كدام عن سعد بن إبراهيم قال: قال ابن مسعود:
    إن إسلام عمر كان فتحاً، وإن هجرته كانت نصراً، وإن إمارته كانت رحمة، ولقد كنا وما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر، فلما أسلم عمر؛ قاتل قريشاً حتى صلى عند الكعبة، وصلينا معه. انتهى.

    قال ابن كثير: وثبت في «صحيح البخاري» عن ابن مسعود أنه قال:
    ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر بن الخطاب. انتهى.

    قلت: ولا تصح قصة إسلام عمر عند دخوله على أخته وضربها وزوج أخته وخباب بن الأرت. والله أعلم.
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    (1) ربطه بسبب إسلامه؛ إهانة له وإلزاماً بالرجوع عن الإسلام.
    (2) ترك دين آبائه إلى دين آخر.
    (3) ثوب من الحرير يلبس فوق الثياب.
    (4) يعني أدخله في جواري، أحفظه وأحميه من أن يظلمه أحد.
    (5) تفرقوا عنه.
    (6) تعب.
    (7) نوع من الثياب، برد مخططة بالوشي وهو النقش.
    (8)
    أصل الكلمة: الكشط: رَفْعُكَ شَيْئاً عَن شَيْءٍ قد غطاهُ وغَشِيهُ من فوقِه، كَمَا يُقْشَطُ الجِلْدُ عَن السَّنامِ وَعَن المسلوخةِ. يعني كانوا اجتمعوا عليه فلما قال العاص ما قال؛ تركوه وتفرقوا عنه، فشببه بالثوب الذي يغطي المرء ثم ينزع عنه.
    (9) يعني قوي النفس.
    (10) أي لا يُطلب ما وراء ظهره، أي لقوته لا يقدر أحد عليه ولا على ما يحميه.

     
    كتبه أبو الحسن علي الرملي
    8 / 2 /1440 هجري

ﺗـﺰﻭﺝ ﺑـﺤـﺴﻨـﺔ ﺍﻟـﺨُـﻠـﻖ ﻣـﻊ ﺑـﻌـﺾ ﺍﻟـﺠـﻤـﺎﻝ ﺍﻟـﻤـﻘـﺒـﻮﻝ ؛ ﺗـﺮﺗـﺎﺡ.

ﺗـﺰﻭﺝ ﺑـﺤـﺴﻨـﺔ ﺍﻟـﺨُـﻠـﻖ ﻣـﻊ ﺑـﻌـﺾ ﺍﻟـﺠـﻤـﺎﻝ ﺍﻟـﻤـﻘـﺒـﻮﻝ ؛ ﺗـﺮﺗـﺎﺡ.

ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺮﺑﻮﺍ ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺣﺎﻟﻬﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :
ﺑﺎﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻛﻴﻒ؟ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺫﺍﺕ ﺟﻤﺎﻝ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﺷﺮﺗﻬﺎ ﻭﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻣﻐﺮﻭﺭﺓ ﻭﻣﺘﻜﺒﺮﺓ ﻭﻻ ﺗﺤﺴﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻻ ﺗﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻲ ﻭﻻ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺻﺮﺕ ﺃﻛﺮﻫﻬﺎ، ﺻﺮﺕ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺃﻛﺮﻫﻬﺎ.

ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﻠﺬﺓ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺑﻠﺬﺓ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺑﻠﺬﺓ ﺃﻧﻲ ﺯﻭﺝ ﻭﻫﺬﻩ ﺯﻭﺟﺔ ﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﻭﺗﺰﻭﺟﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺃﻗﻞ ﺟﻤﺎﻻ ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ، ﻓﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺟﻤﺎﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺒﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ.

ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺤﺴﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺒﻌﻠﻬﺎ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﻟﺒﺴﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻭﺑﻴﺘﻪ، ﺣﺮﻱ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺮﺗﻪ.

ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ؟ !
ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺎﺡ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻌﻬﺎ، ﻻ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻡ ﻭ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﺪ ﻭ ﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ؟ !
ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ.

ﻭﺍﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺯﺍﺋﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻣﻌﻚ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ، ﻓﻼ ﺗﻠﺒﺚ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻥ ﺗﻀﻊ ﺑﺼﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﺟﻬﻬﺎ.

ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ

الأربعاء، 17 أكتوبر 2018

مـــاهو الرعــد؟

مـــاهو الرعــد؟



الرعــد صـــوت ملك
وليس كما يظن البعض من العامة من أن الرعد صوت ناتج عن تصادم السحاب بعضها ببعض .


جـــاء في صحيح الأدب المفــرد للبخارى صـ( 262) :

_ باب إذا سمــع الرعــــد :
عن موسى بن عبدالعزيز قال : حدثنى الحكم قال : حدثني عكرمة أن ابن عباس كان اذا سمع صوت الرعد قـــال :
( سبحــــان الذى سبحت لــه )
قــــال :
( إن الرعــــد ملك ينعق بالغيث , كمــــا ينعق الراعي بغنمـــــه )


وهو حديث حسن ...حسنه الالباني رحمه الله في صحيح الأدب المفرد


وأخرج أحمد والترمذى وصححه عن ابن عباس ال :
( أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت :
أخبــــرنا ماهـــذا الرعـــد ؟؟؟
قـــال :
(ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب بيـــده مخراق من نــــار يزجـــر به السحاب , يســوقه حيث أمره الله )
قــالوا : فما هذا الصـــوت الذى نسمـــع ؟؟
قــال : صـــوته
قـــالوا : صـــــدقت



المصــدر
حديث حسن ...حسنه الالباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4--491 )] .

السبت، 13 أكتوبر 2018

إن الموكل بالسحر لا يخرج السحر لأسباب أخرى

قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل


إذا تبين أن مادة السحر أكلا أو شربا تأمر خادم السحر أن يخرج السحر من جسد المسحور ، فإن رفض تكرر قراءة آيات السحر حتى يأذن الله ويبطل السحر ويخرج بإذنه تعالى ، وفي نفس الوقت تعذب خادم السحر وبالتالي تجده يخرج السحر حتى ينقذ نفسه من الهلاك . ملحوظة : بعض الشياطين لا تستطيع إخراج السحر إما لقدم السحر أو لوجود رصد للسحر أو لتواجد الساحر نفسه ( ساحر الجن ) وقت القراءة أو أن السحر قديم وقد نشف في بطن وعروق المسحور ، وقد يكون السحر معقداً ومنتشراً في العروق وفي أماكن مختلفه في بدن المسحور فلن يستطيع خادم السحر أن يخرجه من أول جلسة ، أو يكون المصاب فارغ البطن فلا يستطيع التقيؤ ففي هذه الحالة تسقيه ماء وسدر حتى يستفرغ ما في جوفه من السحر بإذن الله تعالى .


وإن الموكل بالسحر لا يخرج السحر لأسباب أخرى أذكر منها ما يلي :
1. حتى لا يقتله الساحر .
2. وحتى يتقرب إلى الساحر والمردة والشياطين . يقول رَسُولُ اللَّهِ * إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ قَالَ فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ قَالَ الأَعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ فَيَلْتَزِمُهُ . الحديث رواه مسلم
3. وحتى يؤذي المسلم لأنه عدو له .
4. وحتى يفتخر بين أقرانه بالصبر والمثابره وقوة التحمل .
5. وحتى لا يعير بالفشل من قبل أقرانه شياطين السحر .
6. وحتى لا يجبر على الخروج من جسد المسحور إذا ما كان عاشقا للجسد .
7. وحتى لا يجبر على الخروج من جسد المسحور فيحرم من النعم التي كان يحصل عليها وهو في جسد المسحور ، من أكل وشرب ومعاشرة وغير ذلك .
8. وحتى يمكنه السحر أن يستطيل على المسحور بالأذى في حالة أن يكون المسحور يحاربه بالرقية والدعاء ، لأن الجان لا يستطيع أن يؤذي المسحور إذا لم يكن هناك سحر.
9. خروج السحر يتعب الموكل به كثيراً .


وقد يتبين من خلال القراءة أن خادم السحر من الشياطين الذين لهم دراية بالسحر بمعنى آخر إنه ساحر من الجن ولكنه ذو مرتبة أقل من الساحر الذي أرسله ، وتستعين بعض السحرة بهذا النوع من الشياطين إذا كان المراد سحره من أهل الصلاح والتقى والورع وقراءة القرآن وقيام الليل أو أن يكون المراد سحره قوي الإرادة ، أو أن يكون المسحور ممن يذهب للرقاة فيحصل شيء من التحدي والعناد بين الساحر و المسحور أو بين الراقي والساحر ، فيعمل هذا الشيطان على تجميع السحر كلما تحرك وتفكك السحر ، ويقوم بتجديد السحر كلما انحلت عقدة منه ، ولكن لحسن الحظ أن العقد التي تنحل ببركة الدعاء والرقية مهما جددت من خادم السحر (ساحر الجن ) فهي لن تكون بنفس القوة ولن تدوم طويلا ، وهذه المعلومة لا يسلم بها ولكن ذكرها لي ساحر من الجن على لسان أحد المرضى ، وساحر الجن سريع التأثر بالرقية خصوصا عند سماعه آيات السحر أو الدعاء على السحرة ، ومثل هذا النوع يستخدم معه أسلوب الترغيب والترهيب في البداية فإن رفض فالحرق والتعذيب المستمر حتى يخرج أو يهلك في مكانه بإذن الله تعالى .


إذا كـــُنتَ بين الجهل والحلم قاعدا وخيرت أنى شئت فالحـلم أفضــــلُ
ولكن إذا أنصفت من ليس منصفا ولم يرض منك الحلم فالجهل أمثلُ

من فواجع التاريخ

 من فواجع التاريخ

قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية (11/81) : حوادث سنة ٢٨١ﮪ :
غلت الأسعار جدًّا. وجهد الناس حتى أكل بعضهم بعضــاً. فكان الرجل يأكل ابنه وابنته. فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وقال في (11/241) حوادث سنة٣٣٤ﮪ:
وقع غلاء شديد ببغداد حتى أكلوا الميتة والسنانير والكلاب. وكان من الناس من يسرق الأولاد فيشوويهم ويأكلهم.
وقال في (12/89) حوادث سنة٤٤٩ﮪ:
أكل الناس الجيف والنتن من قلة الطعام. ووجد مع امراءة فخذ كلب قد اخضرَّ. وشوى رجل صبية في الأتون وأكلها. وسقط طائر ميت من حائط فاحتوشه خمسة أنفس فاقتسموه وأكلوه. ووقع وباء بالأهواز وبواط وأعمالها وغيرها. حتى طبق البلاد وكان أكثر سبب ذلك الجوع. كان الفقراء يشوون الكلاب وينبشون الموتى ويأكلونهم.
وقال في (12/121) حوادث سنة٤٦٢ﮪ:
ضاقت النفقة على أمير مكة فأخذ الذهب من أستار الكعبة والميزاب وباب الكعبة. فضرب ذلك دراهم ودنانير. وكذا فعل صاحب المدينة بالقناديل في المسجد النبوي. وفيها كان غلاء شديد بمصر فأكلوا الجيف والميتات والكلاب. فكان يباع الكلب بخمسة دنانير. وماتت الفيلة فأكلت ميتاتها. وأفنيت الدواب فلم يبق لصاحب مصر سوى ثلاثة أفراس. بعد أن كان له العدد الكثير من الخيل والدواب. ونزل الوزير يوماً عن بغلته فغفل الغلام عنها لضعفه من الجوع. فأخذها ثلاثة نفر فذبحوها وأكلوها. فأخذوا وصلبوا فما أصبحوا إلا وعظامهم بادية. قد أخذ الناس لحومهم فأكلوها. وظُهر على رجل يقتل الصبيان والنساء ويدفن رءوسهم وأطرافهم ويبيع لحومهم. فقُتل وأُكل لحمه. وكانت الأعراب يقدمون بالطعام يبيعونه في ظاهر البلد. لا يتجاسرون يدخلون لئلا يخطف وينهب منهم وكان لا يجسر أحد أن يدفن ميته نهاراً وإنما يدفنه ليلاً خفية لئلا يُنبش فيؤكل.
وقال في (14/98) حوادث سنة٧١٨ﮪ:
وصلت الأخبار في المحرم من بلاد الجزيرة وبلاد الشرق سنجار والموصل وماردين وتلك النواحي بغلاء عظيم وفناء شديد. وقلة الأمطار . وخوف التتار. وعدم الأقوات . وغلاء الأسعار وقلة النفقات . وزوال النعم وحلول النقم. بحيث أنهم أكلوا ما وجدوه من الجمادات والحيوانات والميتات. وباعوا حتــى أولادهم وأهاليهم. فبيع الولد بخمسين درهما وأقل من ذلك. حتى إن كثيراً كانوا لا يشترون من أولاد المسلمين. وكانت المرأة تصرح بأنها نصرانية ليُشترى منها ولدها لتنتفع بثمنه. ويحصل له من يطعمه فيعيش وتأمن عليه من الهلاك . فإنا لله وإنا إليه راجعون. انتهى

هذه الحوادث والفواجع واجعلها باعثة لنا على شكر نعم الله علينا ونحن في زمن قد بسط فيه الرزق.. ولسنا بأكرم على الله منهم إن نحن عصيناه وخالفنا أمره وفي هذا رسالة لمن يلقون الخبز والطعام في المزابل
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : 《دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فرأى في بيتي كسرة طعام ملقاة على الأرض ؟ فمشى إليها ثم شمها ثم أكلها ثم قال : يا عائشة أحسني جوار نعم الله فإنها قل ما نفرت من أهل بيت فكادت أن ترجع إليهم 》. أخرجه أبو يعلى والبيهقي .. وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل 1961 ....

آيات تؤثر في الجن الطيار وتكشفهم وتعذبهم

آيات تؤثر في الجن الطيار وتكشفهم وتعذبهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه
أخي الفاضل أختي الفاضلة أقدم لكم بإذن الله تعالى آيات الطير l
يوجد من الحالات لايظهر عليها شئ إلا عند تلاوة هذه الآيات هذه الايات تؤذي الجن من النوع الطيار وتظهره.


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


هذه الايات تؤذي الجن من النوع الطيار وتظهره فكم من الحالات لايظهر عليها شئ ولكن عند قراءة هذه الآيات تجد العجب العجاب فتؤثرفيهم الايات بشكل كبير وتعذبهم تقرأ على الماء والزيت والعسل

********************************
1. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنْ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْء ًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(260)البقرة

2. وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ(38)الأنعام

3. وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنْ الْمُحْسِنِينَ(36)يوسف

4. يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ(41)يوسف

5. أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاّ اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(79)النحل

6. وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا(13)الإسراء

7. فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاً آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ(79)الأنبياء

8. حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ(31)الحج

9. أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ(41)النور

10. وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاودَ وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ(16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ(17)النمل

11. وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِي لاَ أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ(20) لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ(21)النمل

12. وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ(10)سبأ
13. وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ(16)اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاودَ ذَا الأيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ(17)إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإشْرَاقِ(18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ(19) وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ(20)ص

14. أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاّ الرَّحْمَانُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ(19)الملك

15. أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ(1)أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ(2)وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ(3)تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ(4)فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ(5)

16. وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاءِ أَوْ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(32)الأنفال

17. وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلاُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ(15)الرعد

18. تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا(44)الإسراء

19. وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلاّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ(87)النمل

20. تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلآئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(5)الشورى

الوصفات المجربات في استخراج السحر الماكول والمشروب

الوصفات المجربات في استخراج السحر الماكول والمشروب

احب ان انقل لاخواني وصفات مجربة وجدتها بالنت اسال الله ان ينفع بها ساحاول جمع اكبر عدد ممكن من الوصفات يستطيع المريض اختيار التي تناسبه ولاباس من التغيير كلما اقتضى الامر لكن يجب اتباع الوصفة على الاقل اسبوع حتى يظهر مفعولها بادن الله
1
قراءة الرقية العامة وآيات السحر وآيات الحرق والعذاب على واحد لتر زيت زيتون
ثم يشرب منه ثلاث كؤوس متوسطة وبعده مباشرة الإستماع لرقية السحر

نفس الطريقة الأولى إلا انه يقرأ على 10 لتر ماء مضاف إليه نصف كيلو ملح بحري طبيعي
ثم يشرب منه ثلاث كؤوس كبيرة ويغتسل به وبعده مباشرة الإستماع لرقية السحر والمس
يفعل ذلك لمدة ثلاث أيام أو أكثر حسب الحاجة

وبعد إنتهاء هذه المدة يقرأ سورة البقرة والرقية الشرعية الشاملة يوميا
يقرأ على كمية من ماء زمزم سورة البقرة مع النفث ويشرب منه يوميا
يقرأ سورة البقرة على زيت زيتون مضاف إليه مسك أسود ويدهن به قبل النوم يوميا

يواصل الاستفراغ لمدة اسبوع على الاقل
حتى يخرج السحر بادن الله

تنبيه: مرضى السكري والضغط لا يستعملوا الملح.

2علاج السحر المأكول و المشروب :
أولا وقبل استعمال هذه الوصفات لابد أن يكون التشخيص من طرف الشيخ المعالج ، فمن الخطأ أن يشخص المريض حالته لوحده عن طريق الأعراض التي توجد في المواقع ، فإن هذه الأعراض تتشابه مـع أعراض الأمراض العضوية وكذلك أصحاب الإصابة بالحسد فهم كذلك يعانون من نفس الأعراض التي تكون عند المصاب بالسحر المأكول والمشروب ، ولهذا من الواجب على المريض أن يعرض حالته على معالج متمرس مـن أهل الخير والصلاح ويُعرف بالخبرة في هذا الميدان ، قبل أن يبدأ في أخذ هذه الوصفات ..
الطريقة الأولى :

تأخذ زيت الخروع وتقرأ عليه سورة البقرة كاملة ( ويكون ذلك بتقريب فمك من الزيت والقراءة عليه بحيث يصل البخار الخارج من الفم إلى هذا الزيت ) ، وتشرب منه خمس ملاعق على الريق مرتين في كل أسبوع ، إلى أن تختفي أعراض وهي كالتالي :
1 - الانتفاخ في البطن.
2 - الغازات في البطن.
3 - الحموضة في المعدة.
4 - المرارة في الحلق.
5 - الحرارة في البطن.

عند شرب الجرعة يُنصح بشرب السوائل - يمنع السوائل الباردة - لمدة ثلاث ساعات مثل : الماء الدفيء ، والحليب .. وغيرها.
سيحدث لك الإسهال وهذا جيد وطبيعي لينظف البطن من السحر .

الطريقة الثانية :
أخذ 20 غرام من السنا مكي ووضعها في لتر من الماء الساخن ، وبعد أن تتحلل ، يُقرأ عليه سورة البقرة كاملة ( بحيث يكون الفم قريب من الماء عند القراءة عليه ، ويصل إليه البخار الخارج من الفم أثناء القراءة ) ، وبعدها تأخذ كأسا واحدا - بمقدار الكأس الذي نشرب فيه الماء - وتشربه على الريق.
بعدها ولمدة ثلاث ساعات تشرب فقط السوائل مثل : الماء الدافئ ، والحليب وغيرها.
سيأتيك الإسهال وهذا جيد لتنظيف البطن من السحر .
تتابع هذه الوصفة إلى أن تختفي الأعراض المذكورة سابقا .

ملاحظة مهمة : لابد أن تُؤخذ هذه الوصفات تحت إشراف الشيخ المعالج لأن الحالات تختلف من شخص لآخر ، والإسهال يتغير من شخص لآخر ..
منقول للفائدة
________________

إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه

من صحيح السيرة النبوية: 29- إسلام عمر بن الخطاب أخرج البخاري في ...